Июль
Культура Древнего Китая
Среди культур «века бронзы» азиатского региона одной из древнейших является культура Китая, на основе которой, по словам О.Шпенглера, «формируется конфуцианско-даосистский тип культуры».
На территории Китая постоянно возникали и сменяли друг друга различные государства, но при этом на протяжении веков она сохраняла единство и целостность. В истории китайской цивилизации выделяют следующие этапы:
1. 18-12 вв. до н.э. – эпоха Шан (или Инь). Период когда начинается имущественное расслоение, во главе государства стоит ван, закладываются основания мифологии, письменной культуры.
2. 12-5 вв. до н.э. – эпоха Чжоу, в этот период территориальная целостность сменялась раздробленностью и нестабильностью. Появление ирригационных систем, расширение торговли.
3. 5-2 вв. до н.э. – эпоха Чжаньго («Воюющих царств»).
4. 221-210 гг. до н.э. – эпоха Цинь.
5. 206 г. до н.э.-220 гг. н.э. – эпоха Хань.
После 220 г. н.э. Китай вступает в иную полосу своуй истории и культуры, но сохраняет бережное отношение к своим традициям и обычаям. Во 2-3 вв. н.э. в Китай приходит буддизм, который оказал значительное влияние на дальнейший культурно-исторический процесс в регионе.
Социокультурные особенности древнекитайской цивилизации:
а) традиционализм, т.к. основой накопления и передачи культурно-исторического опыта выступала традиция, регламентирующая все стороны жизни человека и социума; при этом любые проявления индивидуальности подавлялись, а действия, соответствовавшие традиции, рассматривались как образцы высшей доблести.
б) система ценностей древнекитайской цивилизации, с домининированием государственных интересов и социально чиновничьей иерархией, представляла собой бюрократическую пирамиду. Характерными чертами культуры здесь поэтому являются организованность, стабильность, бюрократизация, доминирование ритуала и «цереионий».
в) древнекитайская цивилизация яркий пример восточной деспотии, в которой жизнь индивида подчинена интересам коллектива. Государство как «целое» - гарантия хозяйственной деятельности, территориальной целостности и порядка. Во главе государства стоял наследственный монарх, но монархия носила патриархальный характер, права и обязанности в обществе уподоблялись семейно-родственным. Поэтому возможность повышения социального статуса индивида зависела от успешного прохождения государственных экзаменов, следованию готовым стереотипам и предписаниям традиций и ритуала. В то же время приоритет государственных интересов обусловил специфику мифологических представлений, морально-этических учений, философских школ, религиозных верований.
