Июль
Распространение ислама
Уже в первые годы жизни в Медине Мухаммед сталкивается с необходимостью сломить сопротивление враждебной ему Мекки, без чего невозможно рассчитывать на проповедь ислама в других районах Аравии . Мединский период жизни Мухаммеда полон больших и малых сражений с мекканцами. В конце 629 года мусульманское войско окончательно очистило Мекку от идолов, язычникам запретили паломничество к Каабе.
После покорения Мекки посланнику Аллаха быстро подчинилась большая часть полуострова. Готовилась крупная военная экспедиция в Сирию. Но в июне 632 года Мухаммед умер.
После его смерти стали править избираемые общиной мусульман «заместители»-- халифы. Одной из религиозных задач было сохранение текста божественного откровения – Корана. Другой, и в то же время политической – всемерное распространение «истинной веры » в Аравии и за ее пределами.
Пути распространения ислама были разнообразными по своим формам и методам. Так, уже при первом «халифе» -- приемнике Мухаммеда—Абу Бекре (632-634) начались арабские завоевания, продолженные при Халифе Омаре(634- 644) и Османе (644-656), стараниями которых Арабский халифат превратился в огромную империю, охватившую к середине VII века – Южную Испанию, Закавказье, Северный Кавказ, Среднюю Азию, Западную Индию. В некоторых случаях в завоеванных регионах ислам насаждался насильственно (Кавказ, Средняя Азия), в других – мирными средствами, в первую очередь через миссионерскую деятельность служителей мусульманского культа.
В связи с задачами распространения ислама в нем появляется концепция «джихада» или «газавата» -- войны за веру, «священной войны», которая возводится в ранг божественной миссии. Согласно этой теории весь мир разделен на области ислама – «дар-аль-ислам» и на область войны «дар-аль-харб». (К первой относились страны под властью ислама, ко второй – управляемые «неверными»). Кроме двух этих областей некоторые мусульманские факиры выделяли и «область мира»-- «дар-аль-азльх» (правители этих земель признавали себя вассалами мусульманских государств и платили определенную дань). Воины, погибшие на войне за веру, не считались мертвыми, они живы. И никак не считайте тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми. Нет, живы! Они у своего господа получают удел.. (Коран 3,163). В борьбе с «гяурами» правоверные допускают забыть о мирских делах, полностью отдаться борьбе за веру, здесь активные воины всегда предпочтительнее пассивно-верующих «… всем Аллах обещал благо, а усердствующим Аллах дал преимущество перед сидящими в великой награде» (Коран 4,97) – все они попадают в рай (эти идеи во многом явились источниками фанатизма, веры в мусульманскую исключительность, а также входит в общую концепцию панисламизма).
